В последние годы в казачьей среде образовался некий идеологический вакуум, последствия которого сказываются на состоянии нашей нации, как большого и единого организма.
Отсюда в нынешнее время возросло напряжение внутри казачьей среде и накопился ряд насущных вопросов.
Казалось после бурной компании со слоганом “Национальность-казак” в 2010 году перед всероссийской переписью населения у казачьего народа национальное самосознание возросло до необычайных высот. Популяризовывалась казачья национальная одежда, начинал возрождаться национальный гутор, появлялись призывы к национальному единению, жизни по казачьим национальным традициям. Однако похмелье после праздника закончилось достаточно быстро.
К 2012 стало ясно, что самые сложные времена нашей возрождающейся нации еще впереди и уже не за горами. Уже тогда у казаков стали появляться вопросы о том, что делать дальше, каким путем идти к достижению базовых целей и задач, имеющихся у каждого народа и нужно ли вообще стремиться к каким либо целям ? Примерно в тоже время наметился раскол внутри казачьего общества и в некоторых сообществах и организациях, к которым можно отнести к примеру ДКР.
2014 год окончательно расставил все точки на «И» .Вооруженный конфликт в сопредельной Украине который показал , что национальное самосознание казаков все еще слабо выражено. Мы наблюдали, как одна часть казаков подалась в «украинцы» , другая еще недавно появлявшаяся на национально-культурных мероприятиях объявила себя уже русскими, третья же признавая все же свою идентичность не смогла расстаться с российским патриотизмом и лихо побежала воевать за чужие интересы прикрываясь приготовленным для них “соусом “ под видом “возвращения некогда бывших земель Всевеликого Войска Донского” в лоно российского государства, а то и создания Казачьей республики.
Результат всем известен. В интернете появилось куча «проукраинских» казачьих групп , админами которых являются в большинстве своем этнические украинцы либо казаки с раздвоенным самосознанием, обрабатывающие других казаков на предмет их изначального якобы “украинства”. Не остались в стороне конечно и русские с их “кизячьими” подстилками. А самое печальное, что на Донбассе за чужие интересы гибли представители нашего народа! В очередной раз попользовавшись казаками, инородцы все беды свалили именно на наших заблудших соплеменников и все это естественно перелегло на наш народ.
В 2015-2016 годах после травли Владимира Петровича Мелихова и атамана Евгения Калиты, задержания на Ставрополье атамана Чурекова с грузом оружия из Новороссии, а также очередной попытки провокации со стороны «необольшевиков» в лице братьев Бессоновых казачья среда заметно оживилась. При этом список старых вопросов, на которые у значительной части наших соплеменников не было ответов пополнились новыми. В последнее время со стороны сторонников Вольно-казачьего Движения, а также и недоброжелателей звучали многие вопросы. На наиболее «вопрошаемые» мы готовы дать ответы.
Народ или нация? И существует ли народ?
Для начала разберемся в понятиях народ и нация. Безусловно данные понятия взаимосвязанные, но не идентичные. Народ- это совокупность людей, общность которых зиждется на едином, кровном происхождении, традициях и обычаях, особом жизненном укладе.
Нация же- более сложное понятие, по сути это искусственный аналог понятия народ. Нация создается государством или непосредственно национальной интеллигенцией , другими словами элитой народа. Нация нуждается в собственных школах, собственном литературном языке, а также государстве или в территории обладающей некоторыми ограниченными признаками суверенитета. Нация-это наконец идея ,главенствующий принцип над ее представителями. Народ может существовать и без всего этого.
Поэтому я не соглашусь со многими критиками , что нас, как народа не существует. Мы существуем, мы осознаем, что наш народ самобытен и имеет иное происхождение от ближайших соседей, другие культурные коды, психотип, ментальность. Пусть даже если все выше перечисленное и имеет значительную примесь русского менталитета. Мы , распознаем где свой-казак и где чужой-инородец, пришлый. Некоторые из представителей казачьего народа даже гутарят и балакуют на разговорных казачьих диалектах не говоря уже об использовании в повседневной жизни казачьей справы.
Другое дело мы не представляем из себя полноценной нации. У нас нет своих социально-политических в полной мере , а также экономических институтов и духовных будь-то орган регулирующий казачьи законы, в том числе формат межличностных отношений между различными представителями народа, собственной армии, полиции, собственной церковной епархии ,учреждений ,целью которых является удовлетворение тех или иных потребностей казачьего общества, т.н. среды.
Однако у определенной части нашего народа потребность в вышеперечисленном полностью либо частично имеется. Казаки хотят отдавать своих детей в казачьи школы, вкладывать деньги в казачьи банки, служить в казачьих армейских частях, хотят жить по казачьим законам , подчиняться казачьим органам власти, изучать родной язык и чтобы полученные деньги от различных отраслей имеющихся на землях казачьего Присуда распределялись не через центр метрополии, но также через собственный административный центр и оставались для развития собственного края.
При этом казаки-националисты не отказываются на данный момент от понятия нации, ведь построение нации — есть наша идея и одна из конечных целей! Нация – понятие, связанное с политическими и общественными движениями. В нашем случае с националистическим и имеющее некие программу, принципы временно заменяющие последнюю. Любая организация , позиционирующая себя националистической, но называющая разговор о казачьей нации и Казакии пустым трепом или как-то иначе в негативном тоне является либо провокаторской, антиказачьей по сути , сеющей смуту среди казаков, либо заблуждающейся. Других вариантов нет. Среди последних могут быть группы донских патриотов, донских автономистов, радеющих за донских казаков и автономность Дона, но никаких казачьих националистических идей в своих принципах при этом не несущих.
Что касается методов, то их немало и они достаточно разнообразны. В нынешних условиях эти методы условно можно разделить на несколько групп.
Первая включает в себя пропаганду национальных идей, культуры, стимулирование процессов возрождения и изучения казачьего языка, а также законов через информационные СМИ, радио, интернет и печатную литературу. Сюда же относится и написание статей, очерков, аналитических записок казачьими публицистами. Через них авторы пробуждают национальное сознание, анализируя или препарируя исторические факты либо события современности через призму казачьих национальных интересов.
Ко второй группе относятся организация и проведение культурно-исторических мероприятий, викторин, закрытых показов фильмов и дискуссий, а также национальных культурно-спортивных мероприятий состязательного характера. Такие , как» Шермиции», к примеру. Сюда же можно отнести и создание национально-спортивных клубов по различным боевым видам спортивных дисциплин, а также военной науке, где казаки любого возраста могли бы ознакомиться с техникой владения оружия, ведения боя, проводить соревнования , изучать тактическую науку или совершенствовать уже полученные ранее навыки. Все вышеперечисленное способствует не только подготовке людей к различным ситуациям и его развитию, но и объединяет, спаивает их, формируя определенную среду.
К третьей группе следует отнести публичные мероприятия. К таковым могут относиться митинги, пикеты, крестные ходы, торжества так или иначе связанные с казачьим народом. Несмотря на казалось бы малую эффективность в достижении целей, подобные мероприятия необходимо проводить в комплексе со всеми вышеперечисленными методами для позиционирования национальных идей, привлечения сторонников.
Как может видеть читатель, методов позитивного действия достаточно много и они реализуемые. К слову многие уже реализуются давно.
3.Территориальный вопрос казачьих земель.
Многих казаков беспокоит территориальный вопрос. Особую остроту к данному вопросу добавляет нахождение определенных казачьих земель в составе кавказских национальных республик, являющихся частью Российской Федерации либо в составе сопредельных держав: Украины и Казахстана. Поэтому немалое количество казаков нередко задает вопрос, какие конкретно территории понимать под землями т.н. Казачьего Присуда?
Обычно под Присудом казаками понимаются земли трех бывших войск-Донского, Кубанского, Терского на момент их исчезновения. После оккупации земель Юго-Восточного( Доно-Кавказского союза или Казакии)союза с 22 года происходит переименования названий территорий бывших казачьих войск, а также передача части земель новообразованным республикам в составе Советского Союза. Так земли Всевеликого войска Донского преимущественно вошли в новообразованные Ростовскую и Волгоградскую области, Кубанская республика в Краснодарский край, а земли горско-терской республики отданы кавказским республикам. Наиболее исконные казачьи земли гребенских казаков находятся в составе Чечни и Дагестана.
Отдельное вниманию уделю Яицкому и другим восточным казачьим войскам. В состав Юго-Восточного Союза они не вошли. Если с восточными войсками все более или менее понятно, являясь потомками донских и кубанских казачьих колонистов по сути должны были вернуться на Землю присужденную. То с яицкими казаками вопрос обстоит особняком. Являясь преимущественно потомками донских колонистов Яицкое войско за время своего обособленного существования, превратилось в достаточно самобытное Войско со своей славной историей и героями. Важной особенностью является не искусственное происхождение Войска в отличие от восточных войск. Однако в силу более дальнего расположения от остального Присуда и практически поголовного истребления яицких казаков уже в годы войны, нахождение их в составе Казачьей Федерации на тот момент (подчеркну) уже не предполагалось.
К слову на послевоенных эмигрантских картах казачьего Присуда видны земли и яицких казаков. В данное время исчисление яицких казаков ведется приблизительно в несколько тысяч, а их земли заселены пришлым иногородним населением.
Кратко резюмируя процесс преобразований четко видно, что казачьи земли на данный момент принадлежат к разным государствам, и на данный момент мы можем чётко обозначать под Казакией – земли трёх исторических казачьих Войск – Терского, Кубанского и Донского.
Нельзя также упускать из виду тот факт, что мы являемся меньшинством на собственной земле, а значит даже эту обширную территорию придётся администрировать и давать ей ума, исходя из качества и количества казачьего населения проживающего в рамках границ. Иначе говоря, казачьим территориально-политическим субъектом будет та часть земли, которую наш народ способен будет удержать.
Безусловно, в будущем следует иметь в виду наши национальные интересы на наших исторических территориях оставшихся вне предполагаемого казачьего образования.
Касательно моды добиваться признания нас народом, отвечу следующее- Просить или требовать признать нас казаков народом у русского, украинского и других народов имеющих к нам то или иное отношение безответственно и попросту глупо. Ибо если говорить о русском народе, то он собственно сам не признан, как политический, национальной культурный актор, творец собственной судьбы.
Более того русские не имеют собственного национального государственного образования, своей системы самоуправления и в силу этого не имеют своих представительных органов власти. Они не способны не то что признавать кого-то, но и неспособны добиваться каких-либо преференций для самих себя.
Что касается украинского близкородственного народа, то сами украинцы находятся в сложном политико-экономическом и геополитическом кризисах. За три года правления либеральной олигархии , государственность дала трещину и государственные механизмы уже не справляются с поддержанием прожиточного уровня своего народа. Соответственно просить признавать украинцев есть верх не осознания и непонимания процессов, которые происходят в украинском народе и украинкой государственности.
Но если вопрошающие о признании казаков народом имеют в виду государственную власть или конкретных политиков имеющих рычаги влияния то ставить надо не вопрос признания нас народом или кем либо, а кому это выгодно. И когда вопрошающие казаки ответят именно на этот вопрос- «кому это выгодно»- они наконец-то сдвинутся с мертвой точки по вопросу признания казаков.
Богдан Фролов 2017 год
Читайте наши последние новости в любой из этих социальных сетей!
Мы будем отправлять вам последние новости прямо на ваш почтовый ящик
